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  • 以佛心为己心,以师志为己志 ——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    条是回福建家乡实行小乘戒、大乘行,从乡村做起。”对于回福建弘法,他在信中提出了自己的想法:“永远在家乡做起。感想:戒律与佛化是今后的主张。有戒律,僧人才有僧格,佛教才不会腐败;有佛化,乡村可以学佛,...

    释本性

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  • 关于〈读后感〉一文之回应

    有意无意地)抹杀此法的善意?笔者于此的感想是:八敬法的不行乃至废除,于僧众丝毫未损(反而可以省去很多“配合”上的麻烦) 。而律中亦言,对于不法(指人身侵犯之类,初、二篇罪)的比丘,尼众是可以立即远离...

    不详

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  • 谈文学中的诗与禅理

    观念。其实何必呢,大骂特呵为“打妄语”,“堕割舌报”固可不必, “跃跃欲试”,我想亦不打紧。我认为只要坦白地把自己所感想到的那么老老实实地写出来,不矫揉造作,不卖弄风情,于己于人有所感悟,不见得就是“...门外汉的我,偶然读了十数部僧诗,十数部诗话及关于文学的书,和向来的一点感想,就写了这篇文字。但因时间和能力所限,只能描出了一副轮廓,谬误自知难免,希望读者大德知识们进而教之!  一九三五年二月五日撰稿 ...

    竺摩法师

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  • 漫说中国佛教的弥勒上生信仰

    心得。这里拟专就弥勒上生信仰,谈些粗略的感想。  一  根据我接触的资料,中国佛教史上的弥勒上生信仰,大体有四个来源,有三种基本形态。  第一个来源,与般若学的兴盛有关。这种学说确认弥勒是兜率天上的般若...

    杜继文

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    缘众生而起慈心。……比如,当见到一位多年未见的老朋友,内心中会有种种感想,他变老了、变瘦了,或者是变胖了等等;总会把他当做是固定的个体,而只是瘦弱或肥大。似乎这个人的本身,...

    觉醒

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  • 千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应

    而已。尤其佛的那面是虚空镜,没有限量,你任何时间方位,或坐或卧皆在里面,这样一个大美人把你拥在怀中、安在心中,你做何感想?  这方镜以立体言,则为摩尼珠。有些佛菩萨像的额上或他处安立此物,象征大圆镜智...

    叶柏梁

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  • 三藏会归老婆禅

    ,三度被打”。  如我们是临济,想想第一次被打作何感想,会不会心里哼声连连,我这么谦卑请教你,你那么了不得啊!那叫你去问的人,他的话你会接二连二乖乖听从吗?不恨也怨吧!临济在中国禅宗史上是个赫赫有名...

    叶柏梁

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    不是妥当的。当然在这件事上,现代禅本身亦有反省的空间,一些具争议性的主张与作为(如授记证果),如果不能修正与调整,予人“外道”的判断似乎是不可避免的。  8.见李元松〈参访慈济功德会的感想〉,收在《古...

    林建德

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  • 论 支 遁

      又《世说新语·伤逝篇》注引王询《法师墓下诗序》云:  余以宁康二年,命驾之剡石城山,即法师之丘也。高坟郁为荒楚,丘陇化为宿莽,遗迹未灭,而其人已远。感想平昔,触物凄怀。  对支遁思想和风度的不同...

    贾占新

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    感想,《群言》1989年10期   季羡林:梅怛利耶与弥勒,《中国社会科学》1990年1期   季羡林:弥勒信仰在新疆的传布,《文史哲》2001年1期   周绍良:弥勒信仰在佛教初入中国的阶段和其造像...

    王惠民

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